{"id":2366,"date":"2023-12-14T19:19:13","date_gmt":"2023-12-14T17:19:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.salvatorianos.org\/blog\/familiasalvatoriana\/?p=2366"},"modified":"2023-12-14T19:19:13","modified_gmt":"2023-12-14T17:19:13","slug":"san-juan-de-la-cruz-maestro-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.salvatorianos.org\/blog\/familiasalvatoriana\/san-juan-de-la-cruz-maestro-de-vida\/","title":{"rendered":"SAN JUAN DE LA CRUZ maestro de vida"},"content":{"rendered":"\n

SAN JUAN DE LA CRUZ. PASI\u00d3N, MUERTE Y RESURRECCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El d\u00eda 14 de diciembre recordamos la muerte de san Juan de la Cruz en \u00dabeda (Ja\u00e9n) el a\u00f1o 1591. A pesar de ser muy apreciado en vida por sus hermanos en el Carmelo Descalzo, y de manera especial por la Madre Teresa, tuvo que sufrir su \u201cpasi\u00f3n\u201d y su \u201cmuerte\u201d para culminar su vida en una \u201cglorificaci\u00f3n\u201d tard\u00eda en el tiempo, y en continuo crecimiento hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Glorificado en vida<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como tel\u00f3n de fondo, recuerdo sus triunfos como carmelita descalzo desde 1568 en Duruelo donde fue uno de los iniciadores de la Reforma de la orden del Carmen y fue muy apreciado por sus hermanos en el Carmelo. Por ejemplo, fue maestro de novicios y subprior en los conventos de Duruelo y Mancera. Una noticia curiosa: interrumpi\u00f3 sus servicios a la naciente Reforma del Carmelo como rector del colegio de Alcal\u00e1 para ser confesor y director espiritual de las monjas de La Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila invitado por la madre Teresa al ser nombrada priora del mismo (1572-1577). Libre de su \u201csecuestro\u201d por los carmelitas calzados el a\u00f1o 1578, fue nombrado prior de El Calvario; fue el fundador y rector del colegio de Baeza en 1579-1582; varias veces prior del convento de Granada; definidor y vicario provincial de Andaluc\u00eda en el cap\u00edtulo de Lisboa en 1585 y en 1588 fue nombrado prior de Segovia y tercer consiliario del nuevo r\u00e9gimen impuesto por el nuevo provincial, el P. Nicol\u00e1s Doria, la Consulta, de la que fue presidente en ausencia del provincial; finalmente, ces\u00f3 en sus actividades en el cap\u00edtulo de Madrid en 1591; el provincial, P. Doria, le ofreci\u00f3 el priorato de Segovia y Juan no acept\u00f3 y se ofreci\u00f3 para ir a engrosar la fundaci\u00f3n de M\u00e9xico, viaje frustrado. He recordado este luminoso curriculum de Juan de la Cruz para que los lectores puedan confrontarlo y juzgar con verdad las \u201cpersecuciones\u201d sufridas al final de su vida.<\/p>\n\n\n\n

2 \u2013 Pasi\u00f3n y muerte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  Recuerdo dos momentos dolorosos, aut\u00e9nticas \u201cnoches oscuras\u201d de pasi\u00f3n y de muerte. La primera fue la \u201cc\u00e1rcel\u201d de Toledo. Secuestrado por los frailes carmelitas calzados en diciembre de 1577, all\u00ed estuvo recluido hasta agosto de 1578 y de la que escap\u00f3 milagrosamente de una muerte segura. Aludo al hecho muy conocido en la biograf\u00eda de Juan de la Cruz y las penalidades sufridas, un aut\u00e9ntico martirio, \u201cnoche\u201d oscura del sentido y del esp\u00edritu. Mientras tanto, Juan mataba el ocio componiendo los versos m\u00e1s hermosos de la literatura castellana.<\/p>\n\n\n\n

De otro orden fueron las \u201cnoches\u201d sufridas al final de su vida; una fue el cese de su lugar protagonista en su orden, como hemos visto. Oigo los lamentos de los lectores de la vida del Santo por este hecho, que son situaciones frecuentes en la vida religiosa porque los oficios no son vitalicios. Su \u201ccaso\u201d estuvo provocado por sus disidencias con los superiores en causas que Juan defend\u00eda, como las relaciones de las monjas de la madre Teresa con los superiores de turno y sus injerencias excesivas en sus vidas contra lo impuesto por la madre Teresa. Y el \u201ccaso\u201d del Padre Graci\u00e1n y su quehacer en el Carmen descalzo y ya en declive.<\/p>\n\n\n\n

Otra causa de \u201cnoche\u201d pasiva fue el comportamiento de un fraile descalzo desacredit\u00e1ndolo en p\u00fablico y en privado acus\u00e1ndole injustamente de faltas que no hab\u00eda cometido y amenaz\u00e1ndole con despojarle de su h\u00e1bito religioso. Se trata de un sujeto atrabiliario y rencoroso a quien Juan de la Cruz hab\u00eda corregido como superior. Lo soport\u00f3 todo con paz interior, sin quejas sufriendo su noche en silencio.  <\/p>\n\n\n\n

Y le esperaban otras \u201cnoches\u201d m\u00e1s dolorosas y \u201coscuras\u201d que sufrir: su \u00faltima enfermedad y la muerte. Las \u201cdeclaraciones\u201d de los testigos de su vida causan espanto, hieren nuestra sensibilidad. Su enfermedad mortal comenz\u00f3 por unas \u201ccalenturillas\u201d, como se lo indic\u00f3 a Do\u00f1a Ana de Pe\u00f1alosa el 21 de septiembre desde El Calvario. Pero la enfermedad fue el comienzo de un lento morir. Se trataba de una inflamaci\u00f3n con fiebre en la pierna derecha. Por la falta de medios en su convento, se traslad\u00f3 al de \u00dabeda el 28 de septiembre. All\u00ed encontr\u00f3 a otro personaje enemigo como prior que amarg\u00f3 los \u00faltimos momentos de su vida y a quien hab\u00eda corregido siendo s\u00fabdito suyo: su nombre queda para la historia como fraile de mal recuerdo: Francisco Cris\u00f3stomo, \u201cfalto de entra\u00f1as de caridad para sus hermanos\u201d, dicen los testigos. \u00a1Menos mal que al final se arrepinti\u00f3 y llor\u00f3 su mal comportamiento y le pidi\u00f3 perd\u00f3n!  <\/p>\n\n\n\n

La enfermedad de Fray Juan era grave, mortal, y pronto necesit\u00f3 la ayuda de un cirujano que cuidase sus heridas. Da p\u00e1nico leer las descripciones de los testigos para cuidar una \u201cerisipela en el empeine del pie derecho\u201d que se inflam\u00f3 y revent\u00f3 \u201cen cinco llagas en forma de cruz\u201d. El cirujano tuvo que abrir la herida: \u201ccorta pedazos de carne, urga entre los nervios quem\u00e1ndole las heridas [\u2026] y deja entrever el hueso\u201d. Otras heridas se abrieron en la espalda y siguen las cr\u00f3nicas detallando los remedios aplicados. Dejo a los lectores que imaginen las escenas de dolor, la paciencia del enfermo que lo soporta todo con admirable resignaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y, al final, la muerte en cuya descripci\u00f3n tambi\u00e9n se entretienen los testigos y suele ser un panorama conocido y repetido. No puedo seguir el ritmo de su agon\u00eda; basta recordar sus \u00faltimas palabras: \u201cSuenan las doce en el reloj de la iglesia de El Salvador [\u2026]. A qu\u00e9 ta\u00f1en -pregunta-; \u201ca Maitines\u201d, le responden. Y \u00e9l completa la frase: \u201c\u00a1Gloria a Dios, que al cielo los ir\u00e9 a decir\u201d! Encomienda su alma a Dios y expir\u00f3. As\u00ed concluy\u00f3 la vida de este hombre santo y sabio como se consume una vela que ard\u00eda y se apaga.<\/p>\n\n\n\n

  3 \u2013 Resurrecci\u00f3n y fama p\u00f3stuma<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juan de la Cruz vive resucitado en la memoria y el cari\u00f1o de sus hermanos en el Carmelo y en el recuerdo de sus lectores y admiradores como un hombre genial en sus obras escritas y sus ense\u00f1anzas que todav\u00eda alimentan a millones de lectores. Inicialmente y despu\u00e9s de su muerte durante siglos su fama qued\u00f3 bastante restringida a su familia religiosa en las obras de sus grandes escritores de teolog\u00eda y de m\u00edstica que tuvieron que defender su ortodoxia puesta en duda por algunos te\u00f3logos. Hoy es reconocido por todos los estudiosos y su fama internacional ha ido in crescendo desde finales del siglo XIX admirado como excelso poeta por el sabio Don Marcelino Men\u00e9ndez y Pelayo. Y, ya en el siglo XX, el escritor franc\u00e9s Jean Baruzi tambi\u00e9n colabor\u00f3 a difundir el mensaje sanjuanista entre los hombres de pensamiento. Y entre los carmelitas descalzos no podemos olvidar a otro genio, el Padre Cris\u00f3gono de Jes\u00fas Sacramentado, desaparecido en plena juventud con las manos en la masa de los estudios sanjuanistas, autor de una de las Biograf\u00edas m\u00e1s completas y sabias de Juan de la Cruz. Y, como \u00e9l otros muchos<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s vendr\u00edan los t\u00edtulos a\u00f1adidos: declarado como Doctor de la Iglesia, patrono de los poetas, la celebraci\u00f3n de congresos para analizar sus aportaciones a la teolog\u00eda m\u00edstica, a la poes\u00eda, el recuerdo especial de sus fechas centenarias, etc. El siglo XX ha sido especialmente pr\u00f3digo en esa difusi\u00f3n y el Carmelo teresiano -restaurado en Espa\u00f1a a finales del siglo XIX- ha colaborado tambi\u00e9n a la difusi\u00f3n de su persona y su doctrina, como lo saben bien los especialistas en la historia, la teolog\u00eda y, especialmente la teolog\u00eda espiritual y m\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Quiero concluir esta breve semblanza recordando sus obras po\u00e9ticas como la Subida del Monte Carmelo, la Noche oscura, el C\u00e1ntico Espiritual y la Llama de Amor viva, a los que dedic\u00f3 comentarios geniales que hoy estudian no s\u00f3lo los te\u00f3logos, sino tambi\u00e9n los historiadores, los fil\u00f3sofos y fil\u00f3logos, los psic\u00f3logos, etc. Cuanto m\u00e1s profundizo en su doctrina, m\u00e1s admiro la genialidad de este gran \u201cmedio fraile\u201d como lo describi\u00f3 la genial Teresa de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

DANIEL DE PABLO MAROTO, CARMELITA DESCALZO \u2013 \u201cLa Santa\u201d \u2013 \u00c1vila<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

LA NOCHE, LA FUENTE Y LA SED
Un poema de Luis Rosales de inspiraci\u00f3n sanjuanista dice as\u00ed: \u00abDe noche, iremos, de noche \/ que para encontrar la Fuente \/ s\u00f3lo la sed nos alumbra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De noche<\/p>\n\n\n\n

A Dios, por lo general, acudimos cuando en nuestra vida es de noche, es decir, cuando comprendemos que le necesitamos. Cuando es de d\u00eda, en cambio, son tantas las luces que nos deslumbran que es f\u00e1cil olvidarse de su Luz.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que al final de cualquier t\u00fanel, por largo y oscuro que sea, hay siempre una luz, en el m\u00e1s profundo centro de nuestras noches brilla siempre una llama. Esa llama es Dios, que nos espera en el coraz\u00f3n de nuestras tinieblas. La invitaci\u00f3n, por tanto, no es a huir de la oscuridad, que es lo que normalmente hacemos, sino entrar en ella.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra noche oscura particular puede ser ahora un vicio no erradicado, una pasi\u00f3n desordenada, un pacto con la mediocridad, un problema econ\u00f3mico o familiar grave, una crisis de pareja, un miedo de apariencia insuperable\u2026 Sea cual sea nuestra noche actual, Dios est\u00e1 ah\u00ed para nosotros. Esta es la convicci\u00f3n cristiana m\u00e1s radical.<\/p>\n\n\n\n

La Fuente<\/p>\n\n\n\n

La felicidad del hombre en este mundo depende de su conexi\u00f3n con su fuente interior, lo que los cristianos llamamos Esp\u00edritu Santo. S\u00f3lo esta Fuente puede saciar el coraz\u00f3n humano. El resto de las alegr\u00edas son pasajeras, fugaces, ef\u00edmeras\u2026<\/p>\n\n\n\n

Seducidos por el espejismo de otras fuentes o, sencillamente, por pereza, con frecuencia, conscientes o no, nos alejamos de esa Fuente. A veces nos distanciamos tanto de Ella que ya ni la vemos y hasta dudamos de que exista. Y nos decimos: \u00bfno ser\u00e1 una ilusi\u00f3n juvenil? \u00bfNo me habr\u00e9 enga\u00f1ado cuando cre\u00ed beber?<\/p>\n\n\n\n

Cuanto m\u00e1s lejos estamos de la Fuente, m\u00e1s se van apagando las esperanzas y menos confianza tenemos en nosotros mismos y en los dem\u00e1s. El futuro se va estrechando. Sentimos la vida como un peso que nos fatiga. Crecen los miedos y las seguridades a las que pretendemos agarrarnos. Todo esto deja una huella f\u00edsica: se ensombrece el rostro y nuestra mirada se apaga. Hay quien piensa que eso es la madurez, pero se trata m\u00e1s bien de la decadencia espiritual o de la muerte en vida. Crecer bien es crecer en vulnerabilidad.<\/p>\n\n\n\n

La sed<\/p>\n\n\n\n

Es en esta situaci\u00f3n l\u00edmite, casi desesperada, cuando podemos reconocer que estamos profundamente insatisfechos. Antes, quiz\u00e1, no hab\u00edamos tocado fondo y a\u00fan nos dej\u00e1bamos enga\u00f1ar por los suced\u00e1neos de la felicidad: el prestigio social, la compensaci\u00f3n sensorial, la seguridad material\u2026 Pareja, familia, trabajo\u2026: nadie niega que todo eso sea importante y bueno, pero no es, ciertamente, el Reino de los Cielos.<\/p>\n\n\n\n

Lo primero que hace falta para atisbar algo de ese Reino es tener sed; s\u00f3lo entonces acudiremos a la Fuente. Lo primero es desear la luz; s\u00f3lo entonces salimos de la noche. \u00bfY c\u00f3mo? Gritando. S\u00f3lo un grito imperioso y desgarrado es escuchado por Dios. No hay oraci\u00f3n sincera que \u00c9l no atienda. Ni una sola. Tampoco hay ritual vac\u00edo que \u00c9l escuche. Ni uno s\u00f3lo.<\/p>\n\n\n\n

Estar en Dios y estar en las cosas de Dios no es en absoluto lo mismo. Podemos ser muy religiosos y muy poco espirituales, y quiz\u00e1 sea \u00e9ste nuestro c\u00e1ncer. Podemos recitar plegarias durante media hora sin haber conectado con \u00c9l ni un segundo. Por desconfianza hacia Dios y hacia la vida -que es la misma desconfianza- nos aseguramos todo tanto que, al final, no necesitamos nada y, en consecuencia, nada hay que pedir de verdad. \u00bfCu\u00e1l es hoy mi grito?, \u00e9sta es la pregunta. \u00bfDe qu\u00e9 necesito ser salvado en este momento de mi vida? \u00bfEstoy dispuesto a convertirme en un pobre que suplica?<\/p>\n\n\n\n

PABLO d\u00b4ORS<\/p>\n\n\n\n

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