{"id":237,"date":"2009-07-13T23:22:10","date_gmt":"2009-07-13T21:22:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.salvatorianos.org\/blog\/familiasalvatoriana\/?p=237"},"modified":"2009-07-13T23:22:11","modified_gmt":"2009-07-13T21:22:11","slug":"la-enciclica-social-del-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.salvatorianos.org\/blog\/familiasalvatoriana\/la-enciclica-social-del-papa\/","title":{"rendered":"La enciclica social del papa"},"content":{"rendered":"

Eulogio L\u00f3pez: \u00abNo existen crisis econ\u00f3micas sino crisis morales\u00bb
\nEntrevista con el director de \u00abHispanidad\u00bb
\nMADRID, domingo, 12 de julio de 2009 (ZENIT.org).- La enc\u00edclica \u00abCaritas in veritate\u00bb <\/strong>ense\u00f1a a pol\u00edticos, empresarios, economistas y sindicalistas que toda crisis econ\u00f3mica esconde una crisis moral, asegura el director de Hispanidad (www.hispanidad.com).
\nEulogio L\u00f3pez, desde esa publicaci\u00f3n, una de las pioneras del mundo hispano desde la popularizaci\u00f3n de Internet, no s\u00f3lo ofrece informaci\u00f3n confidencial econ\u00f3mica, sumamente requerida y citada, sino que se ha convertido adem\u00e1s en un punto de referencia sobre \u00e9tica en la vida p\u00fablica.
\nEn esta entrevista concedida a ZENIT ilustra algunas de las sorpresas que depara a sus lectores la tercera enc\u00edclica de Benedicto XVI.
\n–Usted dirige una publicaci\u00f3n le\u00edda, ante todo, por empresarios, economistas, y sin duda tambi\u00e9n sindicalistas. \u00bfTiene algo que decirles esta enc\u00edclica?
\n–Eulogio L\u00f3pez: Todo, quiz\u00e1s demasiado. \u00abCaritas in veritate\u00bb es una enc\u00edclica muy original… porque va al origen de las cosas, profunda. S\u00f3lo le achaco que resulta un poco desordenada, quiz\u00e1s por demasiado amplia. \u00bfSu principal virtud? En mi opini\u00f3n, que enlaza algo que el empresario, el banquero o el sindicalista no huelen sino en la lejan\u00eda del t\u00f3pico: que caridad es amor, que amor es solidaridad y que solidaridad es justicia social. Estamos hablando de lo mismo con distintos nombres. Lo dir\u00e9 de otro modo: con el mismo coraz\u00f3n con el que amamos a nuestros hijos amamos a la colectividad, el bien com\u00fan o, como dir\u00edan los franceses, siempre tan cartesianos, la cuesti\u00f3n social. El bien com\u00fan, uno de los cuatro principios no negociables de Benedicto XVI, no es m\u00e1s que otro tipo de mor, de caridad, es decir, de donaci\u00f3n y de entrega de uno mismo. Y sin ese amor, no hay pol\u00edtica econ\u00f3mica que valga.
\nEn este sentido, una de las originalidades de la enc\u00edclica es la gratuidad. Benedicto XVI formula (punto 38) afirmaciones tan sorprendentes como \u00e9stas: \u00abSin la gratuidad no se alcanza ni siquiera la justicia\u00bb, o \u00abla actividad econ\u00f3mica no puede prescindir de la gratuidad\u00bb, adem\u00e1s de apuntar a otro de los t\u00f3picos m\u00e1s habituales en el universo financiero: \u00abLa gratuidad no se puede dejar en manos del Estado\u00bb.
\n–Como usted dice, la enc\u00edclica introduce la \u00abcaridad\u00bb como categor\u00eda de la doctrina social. Hasta ahora parec\u00eda que este papel le correspond\u00eda a la justicia, mientras que la caridad quedaba como algo circunscrito a la opci\u00f3n personal, privada, sobre todo para solucionar las descompensaciones propias de todo sistema social. La \u00abcaridad\u00bb, entendida como la entiende el Papa, \u00bfpuede entrar en el diccionario de los economistas?
\n–Eulogio L\u00f3pez: Es dif\u00edcil, pero para eso se ha escrito esta enc\u00edclica. Los economistas se suelen quedar en el \u00abdo ut des\u00bb, lo que el Papa llama justicia conmutativa, meramente contractual. La enc\u00edclica dice que hay que llegar a la justicia distributiva –por decirlo as\u00ed una vez conseguido el beneficio por m\u00e9todos legales, repartir entre los m\u00e1s necesitados– pero da un sorprendente paso m\u00e1s: la gratuidad. Pues mire usted, eso es lo que las empresas llaman, con la boca peque\u00f1a, todo hay que decirlo, responsabilidad social corporativa. El fundador de El Corte Ingl\u00e9s, Ram\u00f3n Areces, lo explicaba a su manera: \u00abTengo el deber de devolver a la sociedad algo de lo que la sociedad me ha dado\u00bb.
\n–El Papa afirma que la crisis demogr\u00e1fica acaba provocando una crisis econ\u00f3mica. \u00bfCree que los profesores de econom\u00eda firmar\u00edan esta afirmaci\u00f3n?
\n–Eulogio L\u00f3pez: Y se lo ha recordado al abortista Barack Obama, durante su entrevista de este viernes. El Papa plantea una y otra vez, la relaci\u00f3n entre aborto y econom\u00eda –especialmente en los n\u00fameros 15 y 28–, algo que los empresarios no suelen ni oler, con dos conclusiones. Sin el derecho a la vida, el resto de derechos humanos, incluidos los econ\u00f3micos, resultan imposibles, porque si no se respeta la vida no pueden desarrollarse. Segunda conclusi\u00f3n: todas las crisis econ\u00f3micas son crisis demogr\u00e1ficas: Occidente no est\u00e1 dejando de ser el motor del desarrollo econ\u00f3mico del mundo porque haya perdido el tren tecnol\u00f3gico, sino porque no tiene hijos. Tener hijos es un precepto moral pero tambi\u00e9n una ley econ\u00f3mica. Sin hijos no hay personas, no hay contribuyentes que soporten el Estado de Bienestar. Es la tautolog\u00eda de que si no hay vitalidad las sociedades mueren. Por tanto, el aborto y el conjunto de pol\u00edticas antinatalistas son las termitas de una econom\u00eda sana.
\nLas mucha l\u00edneas que el Papa dedica al derecho a la vida resultan de lo m\u00e1s pertinente en una enc\u00edclica \u00abecon\u00f3mica\u00bb. Todas las crisis econ\u00f3micas son crisis demogr\u00e1ficas y crisis de la familia, que constituye una c\u00e9lula de resistencia a la opresi\u00f3n y el gran dique de contenci\u00f3n frente a la pobreza. Un Estado que no mima a la familia se labra su propia ruina. O lo que es lo mismo: lo que dice el Papa es que no existen crisis econ\u00f3micas sino crisis morales, crisis de ego\u00edsmo. El aborto no es sino puro ego\u00edsmo, pura comodidad, puro aburguesamiento. Y el llamado control de la natalidad es la supresi\u00f3n de todo tipo de autocontrol de uno mismo.
\n–El Papa habla varias veces de \u00abdemocracia econ\u00f3mica\u00bb, al hablar del papel de los consumidores. \u00bfNuevos protagonistas de la doctrina social?
\n–Eulogio L\u00f3pez: S\u00ed. La frase m\u00e1s famosa en la \u00abcity\u00bb financiera occidental durante la \u00faltima d\u00e9cada ha sido aquella de \u00abhay que crear valor para el accionista\u00bb, un t\u00f3pico que provoca muchos chistes y muchas maldades entre los periodistas especializados en econom\u00eda. La historia es \u00e9sta: Juan Pablo II recuerda que no, que la empresa tambi\u00e9n trabaja para sus empleados porque el trabajo no es otro factor m\u00e1s de la producci\u00f3n sino, como recuerda el Papa Wojtyla, es \u00abun factor humano\u00bb. Pero el Papa polaco a\u00f1ad\u00eda un punto m\u00e1s: tambi\u00e9n hay que generar valor para el consumidor, para el p\u00fablico, o sea, el cliente, verdadero elemento constitutivo de la empresa. Pues bien, ahora llega Benedicto XVI y nos sorprende con otro a\u00f1adido: la empresa tambi\u00e9n debe velar por los intereses del proveedor (n\u00famero 40). En efecto, tambi\u00e9n forman parte de la empresa. Y la menci\u00f3n de este nuevo elemento no puede resultar m\u00e1s pertinente, porque el entramado oligopol\u00edstico de las multinacionales sobrevive gracias a dos pr\u00e1cticas lamentables: apretarles las clavijas a sus plantillas y apret\u00e1rselas al proveedor (cuando no a\u00f1aden el enga\u00f1o la consumidor). En eso basan muchas grandes empresas sus mejoras de productividad.
\n–\u00bfQu\u00e9 hace falta para que esta enc\u00edclica llegue –hoy es mucho pedir a la gente que lea–, a los l\u00edderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos?
\n–Eulogio L\u00f3pez: Que la lean claro. Sorprendido me he quedado cuando el presidente norteamericano ha comentado que la leer\u00eda en su viaje Roma-Ghana. Para m\u00ed que no le va dar tiempo. Esta enc\u00edclica no se puede leer en diagonal. Cuando los empresarios –ojo, y los pol\u00edticos– se den cuenta –\u00bfse dar\u00e1n cuenta?– de lo que realmente predica Benedicto XVI se echar\u00edan a temblar. Lo que les est\u00e1 diciendo es que no basta la solidaridad –que, adem\u00e1s, practican con el dinero de los dem\u00e1s– sino que hay que llegar a la gratuidad y que, cuando lo hagan, deber\u00e1n repetir las palabras de Cristo: \u00absiervos in\u00fatiles somos, los que ten\u00edamos que hacer, eso hicimos\u00bb.
\n–El Papa habla de especulaci\u00f3n financiera…
\n–Eulogio L\u00f3pez: Menos mal, porque es el t\u00e9rmino tab\u00fa desde que estallara la crisis econ\u00f3mica, hace ahora dos a\u00f1os, en agosto de 2007. Durante ese tiempo, las bolsas de valores han perdido 22 billones (bill\u00f3n europeo, es decir, doce ceros) a causa de dos ego\u00edsmos. El de la especulaci\u00f3n y el del apalancamiento, es decir, el excesivo endeudamiento o vivir por encima de nuestras posibilidades, especialmente los ricos que, en el siglo XXI, no son los que tienen m\u00e1s ahorros sino los que tienen m\u00e1s poder, es decir, m\u00e1s capacidad de endeudamiento, de apalancamiento. El Papa resucita un t\u00e9rmino que ning\u00fan br\u00f3ker quiere citar –especulaci\u00f3n– unido a otro cuya misma existencia todo intermediario financiero se niega a dimitir: econom\u00eda real.
\nLo explicar\u00e9 de otro modo: la crisis de las subprimes no tiene nada que ver con las subprimes, o hipotecas otorgadas a quienes no pose\u00edan avales suficientes, a cambio de un mayor coste. \u00bfDe verdad cree alguien que el actual cataclismo que sufrimos, aut\u00e9ntica crisis econ\u00f3mica permanente, pod\u00eda provenir del cr\u00e9dito m\u00e1s seguro que existe, el cr\u00e9dito con garant\u00eda real, a particulares, que son los que mejor pagan, en un pa\u00eds como Estados Unidos, no en los dem\u00e1s, por ejemplo, no en Europa, donde la banca est\u00e1 m\u00e1s controlada? No hombre no. La actual crisis lleg\u00f3 por la paquetizaci\u00f3n, o titulizaci\u00f3n –pura especulaci\u00f3n financiera– sobre esas hipotecas basuras, convertidas en activos financieros totalmente ajenos al bien com\u00fan, es decir, a ofrecer dinero a quien, de otra forma, no podr\u00eda comprarse una casa.
\nEsos t\u00edtulos valores montados sobre las subprimes en nada beneficiaban al prestatario, s\u00f3lo al prestamista, que cobraba menos pero cobraba antes y al intermediario, que especulaba con esa deuda-basura montada sobre una hipoteca basura. En suma, el que ha provocado la crisis es el especulador de Wall Street y de otras plazas financieras del mundo, con los bancos de inversi\u00f3n a la cabeza. Al final, esa especulaci\u00f3n financiera, desconectada de la econom\u00eda real ha acabado por destrozar la econom\u00eda real… una vez m\u00e1s. Y lo grave es que, en dos a\u00f1os, todo lo que se les ha ocurrido a los l\u00edderes mundiales es que, entre todos les paguemos los platos rotos a los especuladores para que puedan seguir perpetrando su venenosa labor especulativa. Por eso hemos entrado en una crisis permanente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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