{"id":2453,"date":"2025-12-11T14:16:22","date_gmt":"2025-12-11T12:16:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.salvatorianos.org\/blog\/familiasalvatoriana\/?p=2453"},"modified":"2025-12-11T14:16:22","modified_gmt":"2025-12-11T12:16:22","slug":"caminos-para-la-no-violencia-activa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.salvatorianos.org\/blog\/familiasalvatoriana\/caminos-para-la-no-violencia-activa\/","title":{"rendered":"CAMINOS PARA LA NO VIOLENCIA ACTIVA"},"content":{"rendered":"\n

El esp\u00edritu de las bienaventuranzas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Asociaciones de pobres en Venezuela frente a la violencia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El cristianismo oscila constantemente entre un \u00abespiritualismo desencarnado\u00bb y un cierto \u00abmesianismo pol\u00edtico\u00bb. El \u00abespiritualismo\u00bb interpreta el Evangelio en un sentido meramente vertical (hacia Dios), olvidando el significado de la encarnaci\u00f3n para la historia de hoy. Esta tentaci\u00f3n es muy fuerte entre ambientes religiosos fervorosos. El \u00abmesianismo pol\u00edtico\u00bb privilegia la direcci\u00f3n horizontal (hacia el hombre), la transformaci\u00f3n de la historia en detrimento de la necesaria conversi\u00f3n personal. Adherirse a la no-violencia evang\u00e9lica es asumir al un\u00edsono lo horizontal y lo vertical, la interiorizaci\u00f3n y el compromiso, la santidad y la transformaci\u00f3n de la historia, el fin y los medios, la m\u00edstica y la pol\u00edtica. Los no-violentos han de asumir el doble desaf\u00edo de la vida espiritual y de la transformaci\u00f3n de la sociedad, porque no existen t\u00e9cnicas no-violentas sin \u00abm\u00edstica\u00bb (que es una profunda fe en Dios y\/o en el hombre); tampoco existe un esp\u00edritu no-violento sin compromiso. Como dice P\u00e9guy: \u00ablos no-violentos no se apartan de la historia para conservar las \u201cmanos limpias\u201d, por el contrario, consideran la realidad social concreta como el lugar de una transformaci\u00f3n posible\u00bb. Juan Pablo II dec\u00eda a los j\u00f3venes en Lesoto el 19.9.88: \u00abOptar por los medios de la no-violencia, es hacer una elecci\u00f3n valerosa en el amor, una elecci\u00f3n que comprende la defensa activa de los derechos humanos y un s\u00f3lido compromiso con la justicia y el desarrollo arm\u00f3nico\u00bb. Al aplicar el esp\u00edritu de las bienaventuranzas y del serm\u00f3n de la monta\u00f1a, los no-violentos cristianos apelan a una \u00e9tica coherente para hoy, con arreglo a la regla de oro del evangelio: \u00abHaz a los dem\u00e1s lo que quisieras que hicieran contigo\u00bb (Mt.7,12). La no-violencia es, pues, una de las exigencias esenciales del cristianismo: todo bautizado en Jesucristo est\u00e1 llamado a ser no-violento.<\/p>\n\n\n

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Pasos del camino de la no-violencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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  1. Decir la verdad, denunciar la injusticia, despertar, abrir, arremeter contra las conciencias adormecidas y responsables. La pasividad es cerrar voluntariamente los ojos ante una injusticia que hemos podido observar. Dice Gandhi que es la actitud m\u00e1s baja que puede tomarse, ya que supone no asumir nuestras responsabilidades humanas para luchar contra una injusticia. Se confunde a menudo a los pacifistas con los pasivos. Si en una f\u00e1brica, por ejemplo, una persona nunca se levanta contra las injusticias que descubre, se dir\u00e1 de ella que es una persona muy pac\u00edfica, cuando es todo lo contrario: dicha persona es meramente pasiva. Permite que la injusticia siga existiendo. Es exactamente lo contrario de un trabajo por la paz. \u00bfCu\u00e1les son las razones de nuestra pasividad? Sobre todo, el miedo: miedo a perder el puesto de trabajo\u2026 Debemos recordar esta frase del Apocalipsis (Ap.3,16): \u00abPorque te has mostrado tibio\u2026 te vomitar\u00e9 de mi boca\u00bb. Dios quiere que tomemos posici\u00f3n. Tiene que haber un esfuerzo permanente en nosotros mismos para extirpar de nuestro coraz\u00f3n, de nuestra conciencia, esa actitud de pasividad: el esfuerzo por no dejar los conflictos, las divergencias, las injusticias y violencias, y buscar el modo de abordar estos problemas. La pasividad no hace otra cosa que mantener, reforzar, acrecentar la injusticia.<\/li>\n\n\n\n
  2. Negarse a hacerse c\u00f3mplice de la mentira, de la injusticia y de la violencia. \u00abSi tuvierais fe como un grano de mostaza, mover\u00edais las monta\u00f1as\u00bb. \u00bfQu\u00e9 monta\u00f1as? En primer lugar, las monta\u00f1as de nuestro ego\u00edsmo, de nuestro orgullo, pero sobre todo las monta\u00f1as de nuestras pasividades, las monta\u00f1as de nuestros miedos, las de nuestros silencios c\u00f3mplices que son la fuerza de todas las dictaduras del mundo y de todas las injusticias. Sin nosotros, las injusticias no podr\u00edan existir. Un dictador no nace dictador a los 30 a\u00f1os, se convierte en dictador gracias a nosotros. Se apoya en nosotros, nos necesita. Sin nosotros, no es m\u00e1s que un hombrecillo desventurado, como todos los dem\u00e1s. Y cuanto m\u00e1s violento, m\u00e1s miedo siente, m\u00e1s solo se encuentra y m\u00e1s violento se vuelve. \u00bfCu\u00e1ndo lo entenderemos? Somos nosotros los que creamos a los dictadores, incluso en la familia, incluso en el sindicato, incluso en el partido pol\u00edtico, incluso en la Iglesia, s\u00ed, \u00a1somos nosotros!<\/li>\n\n\n\n
  3. Estar dispuesto, como Cristo, a \u00abpagar la factura\u00bb hasta la cruz, por haber dicho la verdad, por haber denunciado la injusticia, por haber rehusado participar en ella. El culpable nunca puede pagar la factura. Es imposible. Si Jes\u00fas tom\u00f3 sobre s\u00ed, si acept\u00f3 libremente las consecuencias de la violencia del pecado, fue precisamente porque el culpable no pod\u00eda pagar su falta. Habiendo pecado el hombre, Dios deber\u00eda, seg\u00fan la l\u00f3gica humana, castigar al hombre por todo el mal que ha hecho. \u00a1Pero Dios no castiga! Son las consecuencias de sus injusticias, de sus pecados, los que causan el sufrimiento del individuo y de los pueblos. \u00bfQu\u00e9 va a hacer? Va a crear un hombre completamente nuevo, un Hombre nuevo: \u00e9l mismo. Y va a pagar toda la factura. \u00a1\u00c9l, no nosotros! En un acto de amor incre\u00edble: su muerte en la cruz. Eligi\u00f3 este camino porque no hay otro. Si un hombre ama profundamente a su hijo y llega alguien y le mata, este asesino no podr\u00e1 reparar su falta, no puede devolver la vida a la v\u00edctima. Solo el inocente, el padre, puede hacer desaparecer la falta, m\u00e1s todav\u00eda que por el don de su hijo a la humanidad, por el per-Don. Es el misterio de la redenci\u00f3n. Este perd\u00f3n libera a la v\u00edctima y al verdugo, al explotador. Hay que reencontrar en este perd\u00f3n la unidad del hombre, la unidad de la humanidad. Es uno de los actos de amor m\u00e1s grandes, al que tenemos que prepararnos sin cesar.\"\"<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    La no-violencia activa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    No-violencia es la traducci\u00f3n de la palabra a-himsa<\/em> que Gandhi utiliz\u00f3 y que quiere decir: luchar, comprometerse en pro de la justicia, sin una fuerza destructora del adversario, sin violencias. Sin embargo, si rechazamos la violencia como medio de lucha, hemos de sustituirla por otra fuerza, que para Gandhi es satyagraha<\/em>, la fuerza de la verdad, la fuerza del alma. Nosotros, los cristianos, podemos a\u00f1adir: la fuerza de la justicia, la fuerza del amor. Esto se expresa con la no-violencia. La perspectiva de la no-violencia activa es analizar la injusticia en toda su amplitud, luchar para vencer esa injusticia y liberar no solamente a sus v\u00edctimas, sino tambi\u00e9n a los responsables en primera instancia, es decir, vencer la injusticia, liberar al oprimido y al opresor.<\/p>\n\n\n\n

    Principios de la no-violencia:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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    1. \u00a0El ser humano es el valor supremo de todo lo que existe, de todo lo que ha sido creado. Hay que respetarle de una manera absoluta y sin excepciones. Los cristianos estamos acostumbrados a creer que Dios ha creado al hombre. Pero corremos el peligro de olvidar que Dios ha creado a cada hombre. Aunque hoy d\u00eda haya m\u00e1s de ocho mil millones de habitantes en la Tierra, Dios no los ha creado mec\u00e1nicamente. Dios crea cada alma en un acto de amor divino personal, conoce a cada uno por su nombre. Los cristianos tambi\u00e9n estamos acostumbrados a creer que Cristo nos ha redimido, pero con frecuencia olvidamos que Cristo ha redimido a todos los hombres, sean franceses o alemanes, blancos o negros, ricos o pobres, explotados o explotadores. Cada hombre ha sido rescatado por toda la sangre de Cristo, lo sepa o no. A causa de esas dos verdades, debemos al hombre un respeto absoluto. Incluso si el hombre no se respeta a s\u00ed mismo. Respet\u00e1ndole como Dios nos respeta, haremos que redescubra su dignidad de hombre, luego su dignidad de hijo de Dios.<\/li>\n\n\n\n
    2. Cada ser humano posee una conciencia, es decir, lleva en s\u00ed la posibilidad de elegir, de cambiar. La lucha no-violenta activa se sit\u00faa esencialmente en el plano de la conciencia. Una fe profunda en la capacidad del ser humano para abrir su conciencia. Si en Praga, en agosto de 1968, j\u00f3venes checos pudieron ponerse desarmados delante de los tanques rusos, fue porque cre\u00edan firmemente que el otro tiene una conciencia a la que se puede llegar. Un hombre no es una piedra\u2026 Un hombre es un coraz\u00f3n y una conciencia. Este coraz\u00f3n puede ser de piedra, y la conciencia puede estar cerrada a cal y canto: ser hombre es abrirla. Si el agua gota a gota agujerea la roca, entonces la verdad, la justicia, el respeto de la persona humana, \u00bfno dejar\u00e1n de socavar nuestros corazones de piedra?<\/li>\n\n\n\n
    3. Estar dispuesto a pagar el precio, a pagar las consecuencias de nuestro compromiso en pro de la justicia. Toda transformaci\u00f3n exige sacrificio: ponernos en entredicho, ser mal considerados, perder la carrera, ir a la c\u00e1rcel\u2026 incluso la donaci\u00f3n de la propia vida.<\/li>\n\n\n\n
    4. Aplicar m\u00e9todos no-violentos. No se trata de presentar unos modelos acabados de m\u00e9todos y de estrategias, sino de constatar que en esta lucha hay que descubrir y desarrollar una multitud inagotable de posibilidades de acci\u00f3n. El compromiso no violento exige un combate prolongado y perseverante, permanente, de lo cual se deduce la necesidad de una movilizaci\u00f3n permanente. No es posible compromiso alguno serio en la no-violencia sin preparaci\u00f3n. Hay dos puntos esenciales y complementarios: an\u00e1lisis de la realidad de los hechos y la preparaci\u00f3n de los grupos, mediante una formaci\u00f3n de varios a\u00f1os, porque la lucha no-violenta requiere un cambio completo de mentalidad, una actitud fundamentalmente nueva ante el adversario, ante la agresi\u00f3n y todas las formas de injusticia. Una formaci\u00f3n espiritual y pr\u00e1ctica intensiva es indispensable. El grupo es como un pan para el cual se precisan todos los granos de trigo. Cada cual ha de aportar su verdad. Cada cual aportar\u00e1 verdades que los otros no ven. A la escucha de todos e impidiendo que una sola persona domine el grupo. Hay que aprender a escuchar, a perdonar, a reconciliarse, a acoger las diferencias como una riqueza y saberse unidos en lo esencial. Es la mejor manera de transformarse uno mismo, de volverse menos violento y estar cada vez m\u00e1s unos al servicio de otros.\"\"\u2026Espero que esta experiencia termine por ser socialmente constructiva demostrando la necesidad urgente de la no violencia para gobernar los asuntos de los hombres<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      M\u00e9todos de la no- violencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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      1. Di\u00e1logo-negociaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
      2. Acci\u00f3n directa. Su objetivo es denunciar p\u00fablicamente la injusticia, concientizando a la opini\u00f3n p\u00fablica: informaci\u00f3n por medio de los medios de comunicaci\u00f3n social, octavillas, pintadas, manifestaciones, vigilias, marchas silenciosas, representaciones teatrales callejeras, sentadas\u2026<\/li>\n\n\n\n
      3. Ayuno.<\/li>\n\n\n\n
      4. No-cooperaci\u00f3n y desobediencia civil. La autoridad es un servicio al pueblo, a la familia. Desde el momento en que esta concepci\u00f3n de autoridad se desv\u00eda en provecho de un grupo o de uno de sus miembros, se convierte en autoritario y dictatorial. Entonces la autoridad es radicalmente contraria a la ley de Dios y \u00a1hemos de desobedecer!\"\"<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Concluimos con las siguientes palabras de C\u00e9sar Ch\u00e1vez, luchador por los derechos de los obreros agr\u00edcolas inmigrantes mexicanos en las plantaciones vit\u00edcolas de California: \u00abSi somos sinceros, hemos de reconocer que nuestra vida es la \u00fanica cosa que realmente nos pertenece. Por esto, seg\u00fan la usemos, mostraremos qu\u00e9 clase de hombres somos. Mi fe m\u00e1s profunda me dice que solo encontramos la vida cuando hacemos entrega de la misma. Estoy convencido de que el testimonio m\u00e1s aut\u00e9ntico del valor del hombre est\u00e1 en sacrificarnos nosotros mismos por los otros, en la lucha no-violenta por la justicia. Ser hombre es sufrir por los otros\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        PODEIS VER TODO ESTO EN SOLIDARIDAD.NET <\/p>\n\n\n\n

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