Experto en poblaci\u00f3n comenta la enc\u00edclica \u201cCaritas in Veritate\u201d
\nZENIT.org.- Para salir de la crisis econ\u00f3mica es necesario hacer crecer la poblaci\u00f3n, como ha subrayado Benedicto XVI en la Enc\u00edclica Caritas in Veritate. Esta opini\u00f3n la comparte Riccardo Cascioli, presidente del Centro Europeo de Estudios sobre la Poblaci\u00f3n, el Ambiente y el Desarrollo (CESPAS) y director del Departamento de Poblaci\u00f3n, en esta entrevista concedida a ZENIT.<\/p>\n
–\u00bfCu\u00e1l es su valoraci\u00f3n de la Enc\u00edclica?
\n–Riccardo Cascioli: Extraordinariamente positiva, porque al profundizar en el tema de la caridad y de la verdad en la perspectiva econ\u00f3mica y social, afronta desde la ra\u00edz el tema m\u00e1s controvertido de nuestro tiempo: el significado de la presencia humana sobre la tierra, su tarea y su destino. Mientras en Occidente se asiste desde hace d\u00e9cadas a ideolog\u00edas que tienden a desfigurar al hombre (la peor de las cuales es el \u00abhumanismo sin Dios\u00bb, como recuerda el Papa), en esta Enc\u00edclica el hombre – con su dignidad y su responsabilidad – vuelve a ponerse en su sitio, en el centro de la Creaci\u00f3n. Y se demuestra c\u00f3mo la cuesti\u00f3n antropol\u00f3gica no es un problema filos\u00f3fico; al contrario, es determinante para las circunstancias econ\u00f3micas y sociales. Est\u00e1 claramente en continuidad con el magisterio de Benedicto XVI, comprometido en revalorizar la raz\u00f3n, facultad que es espec\u00edfica del hombre. Pero est\u00e1 en continuidad tambi\u00e9n con Juan Pablo II, que ya desde 1997 hab\u00eda dicho claramente que la batalla decisiva del Tercer Milenio habr\u00eda estado precisamente en torno al hombre, cumbre de la Creaci\u00f3n.
\n–Los puntos que abordan la crisis demogr\u00e1fica y el ambiente son muy innovadores y cualificados. \u00bfQu\u00e9 piensa al respecto?
\n–Riccardo Cascioli: Es fundamental que haya dicho con tanta claridad que \u00abconsiderar el aumento de la poblaci\u00f3n como causa primera del subdesarrollo es incorrecto, tambi\u00e9n desde el punto de vista econ\u00f3mico\u00bb. Es un punto decisivo, porque desde los a\u00f1os 80 en adelante las pol\u00edticas globales – bajo los auspicios de organismos de las Naciones Unidas – se fundan precisamente sobre el control de la poblaci\u00f3n, considerada como un \u00abhecho negativo\u00bb para el desarrollo y para el ambiente. Y tambi\u00e9n a prop\u00f3sito del ambiente, la Enc\u00edclica explicita y muestra en la situaci\u00f3n actual lo que ya es patrimonio de la Doctrina Social de la Iglesia y que se puede resumir en la frase: la naturaleza es para el hombre y el hombre es para Dios. \u00abSi esta perspectiva decae -dice la Enc\u00edclica – el hombre acaba, o por considerar la naturaleza como un tab\u00fa intocable o, al contrario, por abusar de ella\u00bb. De esta forma muestra exactamente la situaci\u00f3n esquizofr\u00e9nica del mundo occidental secularizado.
\n–Durante algunas d\u00e9cadas las instituciones internacionales han sostenido que para favorecer el desarrollo era necesario reducir los nacimientos. \u00bfCu\u00e1les han sido los resultados de estas pol\u00edticas?
\n–Riccardo Cascioli: Actualmente hay muchos pa\u00edses en v\u00eda de desarrollo cuya tasa de fertilidad ha descendido por debajo del \u00edndice de reemplazo generacional. Y m\u00e1s en general todos los pa\u00edses del mundo – salvo excepciones rar\u00edsimas – han experimentado un dr\u00e1stico descenso de los nacimientos en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Pero ning\u00fan pa\u00eds ha salido de la pobreza y del subdesarrollo gracias a estas pol\u00edticas. Al contrario, al control de los nacimientos se han desviado importantes recursos necesarios para promover verdaderos proyectos de desarrollo. Adem\u00e1s, la aplicaci\u00f3n salvaje de estas pol\u00edticas – como es el caso de China, India y otros pa\u00edses asi\u00e1ticos – ha provocado graves desequilibrios sociales, de los que la desaparici\u00f3n de cien millones de mujeres (por motivos culturales se aborta m\u00e1s fetos de ni\u00f1as que de ni\u00f1os, n.d.t.) es s\u00f3lo el aspecto m\u00e1s impactante. No es casualidad que esta Enc\u00edclica no utilice el concepto de \u00abdesarrollo sostenible\u00bb, cuyo fundamento es precisamente la visi\u00f3n negativa de la poblaci\u00f3n. Es un aspecto importante, porque incluso desde algunos ambientes cat\u00f3licos se reciben presiones para adecuarse a la ideolog\u00eda de la \u00absostenibilidad\u00bb.
\n–Al contrario de lo que se sostiene incluso en ciertos ambientes cat\u00f3licos, seg\u00fan los cuales para salvar el planeta habr\u00eda que reducir el desarrollo y el crecimiento demogr\u00e1fico – de ah\u00ed las teor\u00edas sobre el decrecimiento -, la Enc\u00edclica Caritas in Veritate explica que el desarrollo es una \u00abvocaci\u00f3n\u00bb que apoyar para el bien com\u00fan y que no hay desarrollo sin crecimiento demogr\u00e1fico. \u00bfQu\u00e9 opina?
\n–Riccardo Cascioli: Tambi\u00e9n aqu\u00ed la Enc\u00edclica trae claridad y desecha muchos conformismos. El desarrollo – entendido como desarrollo integral de la persona y de los pueblos – es nuestra vocaci\u00f3n de hombres. Y a esto debemos tender. El decrecimiento no es un valor y tampoco salir de la econom\u00eda. El verdadero desaf\u00edo es tomar las dimensiones fundamentales del desarrollo. No por casualidad la Enc\u00edclica pone el derecho a la vida y el derecho a la libertad religiosa como condiciones fundamentales para un verdadero desarrollo. Ciertos aspectos que nos parecen deteriorados -como las condiciones de los trabajadores o del medio ambiente en los pa\u00edses metidos en un desarrollo tan r\u00e1pido como ca\u00f3tico – son en realidad fruto de una concepci\u00f3n que reduce el desarrollo a crecimiento econ\u00f3mico, en el que el hombre se reduce a mero instrumento de este crecimiento.
\n–Volviendo al desarrollo, la Enc\u00edclica de Benedicto XVI propone una revoluci\u00f3n social que pase de la \u00absolidaridad\u00bb al concepto de la \u00abfraternidad\u00bb y que conjugue verdad y caridad. \u00bfCu\u00e1l es su parecer al respecto?
\n–Riccardo Cascioli: Supone una gran novedad sobre la que es importante reflexionar. El t\u00e9rmino solidaridad viene hoy acompa\u00f1ado de una visi\u00f3n reduccionista y sentimental de la caridad, y al que la Enc\u00edclica quiere dar la vuelta. Y coherentemente, dedica un cap\u00edtulo entero precisamente a la \u00abfraternidad\u00bb. Mientras que la solidaridad pone el acento sobre la actuaci\u00f3n del hombre hacia los dem\u00e1s hombres, la fraternidad pone el acento sobre lo que recibimos, porque supone el reconocimiento de un \u00fanico Padre (sin el cual no podr\u00edamos considerarnos hermanos). Una vez m\u00e1s se subraya la vocaci\u00f3n del hombre como factor que determina cada aspecto, tambi\u00e9n de la vida colectiva.
\n–Durante d\u00e9cadas el mundo cat\u00f3lico ha parecido dividirse entre quienes se dedican a las obras de caridad y quienes se dedican m\u00e1s a cuestiones bio\u00e9ticas como la defensa de la vida y la familia. Con esta Enc\u00edclica, el Papa Benedicto XVI sostiene que no hay caridad sin verdad y que s\u00f3lo en la verdad resplandece la caridad. Subrayando as\u00ed que \u00absin verdad, la caridad es excluida de los proyectos y de los procesos de construcci\u00f3n de un desarrollo humano de dimensi\u00f3n universal, en el di\u00e1logo entre los saberes y la operatividad\u00bb. \u00bfQu\u00e9 decir al respecto?
\n–Riccardo Cascioli: La vida es \u00fanica y no puede dividirse en sectores. Pero al mismo tiempo, como sucede en una casa, est\u00e1n los cimientos, est\u00e1n los muros maestros, est\u00e1n tambi\u00e9n los tabiques, el techo y los accesorios. El derecho a la vida y a la libertad religiosa son los cimientos: sin cimientos, incluso las casas m\u00e1s hermosas est\u00e1n destinadas a derrumbarse ante la primera adversidad. La crisis econ\u00f3mica actual nos lo demuestra, pero si no se entiende la lecci\u00f3n la crisis no se detendr\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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